وقد وصف القرآن أيضاً بالبرهان في قوله تعالى : « يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً » « 1 » فإنّ الخطاب هنا متوجّه إلى عموم الناس لا خصوص من آمن . كما وصف القرآن بأنّه نور مبين وقد وصفت الآيات الذكر الحكيم بالنور في عشرات الموارد . والنور هو الكاشف لنفسه والكاشف عن غيره من الواقعيّات والحقائق . كما وصفت آيات اللَّه لدى أنبيائه بالبيّنة والبيّنات ووصف أيضاً بالحقّ المبين والتبيان ، وهو قريب من معنى النور والمنير كما وصف بأنّه بصائر وحكمة بالغة ، فقال : « قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها » « 2 » . والبصائر جمع بصيرة ، ويقال لقوّة القلب المدركة بصيرة وبصر ، ويقال لرؤية القلب وللمعرفة والتحقّق منها « 3 » . والبصيرة الاستبصار واليقين « 4 » ، والبصر نفاذ في القلب ، والبصر العلم ، وبصرت للشيء علمته ، والتبصر التأمّل والتعرّف . وقيل إنه بمعنى الفطنة والعلم وأنه الحجة الواضحة لا لبس فيها . وقيل : إنّ البصيرة قد تكون حسّية وقد تكون عقلية وقد تكون كشفيّة . ووصف أيضاً بأنه لا ريب فيه ، وأنه شفاء لما في الصدور ، وأنه الهدى والهداية ويهدى به اللَّه من اتبع رضوانه سبل السلام . والهدى كما في صحاح الجوهري الرشاد والدلالة ، أو الدلالة على الخير في الدنيا والآخرة ، كما في قوله تعالى : « ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ » « 5 »

--> ( 1 ) . النساء : 174 . ( 2 ) . الأنعام : 104 . ( 3 ) . مفردات الراغب . ( 4 ) . رسائل السيد المرتضى 4 / 112 . ( 5 ) . البقرة : 2 .